Sejarah Umah Pitu Ruang

Oleh: Fitri Hidayati *)

Pendahuluan

Keberagaman budaya Indonesia tercermin dalam ribuan suku yang tersebar dari sabang sampai marauke.

Setiap suku memiliki identitas unik yang termanisfestasi dalam berbagai aspek kehidupan, termasuk rumah adat.

Salah satu rumah adat yang memiliki nilai historis dan budaya tinggi adalah rumah adat suku Gayo yang di kenal dengan sebutan
“Umah”.

Berlokasi di dataran tinggi Gayo, yang kini menjadi bagian dari tiga kabupaten utama di Aceh yaitu Aceh Tengah, Bener Meriah, dan Gayo Lues, umah lebih dari sekadar tempat tinggal.

Ia adalah representasi dari nilai-nilai luhur, kearifan lokal, struktur sosial, hingga spiritualitas masyarakat Gayo.

Dalam artikel ini, kita akan membahas secara menyeluruh tentang rumah adat Gayo, mulai dari sejarah, ciri arsitekturnya, nilai budaya yang di kandungnya, perannya dalam kehidupan sosial dan spiritual, hingga tantangan pelestariannya di tengah modernisasi yang terus berkembang.

1. Sejarah Umah Pitu Ruang ( Rumah Adat Tujuh Ruangan)

Umah Pitu Ruang adalah rumah adat tradisional suku Gayo yang berasal dari dataran tinggi Aceh, seperti Takengon, dan Bener Meriah.

Nama “Pitu Ruang”, mencerminkan pembagian ruangan sesuai fungsi adat dan kehidupan keluarga.

Sejak dulu, rumah ini dihuni oleh keluarga besar dan hanya di bangun oleh tokoh adat atau keluarga terpandang.

Selain sebagai tempat tinggal, Umah Pitu Ruang juga berfungsi sebagai pusat kegiatan adat, tempat musyawarah, serta upacara adat
dan keagamaan.

Umah tersebut terbuat dari kayu tanpa paku, rumah ini menunjukan keahlian tradisional dan nilai kebersamaan masyarakat Gayo.

Kini, Umah Pitu Ruang menjadi simbol budaya yang terus dilestarikan sebagai warisan leluhur.

2. Asitektur Umah: Simbol Keindahan dan Fungsi

Umah dibangun dengan prinsip harmonisasi antara manusia dan alam.

Rumah ini berbentuk panggung, berdiri di atas tiang-tiang kayu yang tinggi, dan kayu yang digunakan berasal dari hutan sekitar, seperti kayu tembesu, meranti, damar, dan jenis kayu keras lainnya yang tahan lama.

Struktur dasar umah meliputi:

• Tiang utama (tiang guru), penopang struktur rumah yang menjadi lambang kekuatan keluarga. Tiang ini dipasang pertama kali
  dalam proses pembangunan dan diberi doa serta sesaji sebagai simbol keselamatan.
• Atap rumbia atau ijuk, berbentuk pelana atau limas, dirancang untuk mengalirkan air hujan dengan baik serta menahan hawa panas matahari. Bentuk atap juga mencerminkan hubungan antara manusia dan langit (Tuhan).
• Dinding papan horizontal: memudahkan sirkulasi udara dan pencahayaan alami.
• Jendela dan ventilasi didesain dengan ukuran sedang untuk menjaga kehangatan ruangan karena iklim pegunungan.
• Pada beberapa Umah terdapat ukiran sederhana di ambang pintu, jendela, dan tiang yang menggambarkan motif alam seperti daun, bunga, dan garis-garis geometris. Motif ini bukan hanya penghias, tetapi memiliki nilai filosofis yang mencerminkan ketertiban dan keindahan hidup dalam budaya Gayo.

3. Tata Ruang Umah: Cerminan Tatanan Sosial dan Etika

Tata ruang dalam Umah tidak dibuat sembarangan, setiap bagian rumah memiliki nama, fungsi, dan aturan pemakaian yang mencerminkan nilai-nilai adat serta struktur sosial masyarakat Gayo antara lain:

• Jeret/jeroh, bagian depan rumah yang menjadi tempat menerima tamu, terutama laki-laki. Fungsi ini mencerminkan keterbukaan dan penghormatan kepada tamu.
• Tengah umah, ruang keluarga dan pusat aktivitas sehari-hari. Di sinilah keluarga berkumpul, makan bersama, dan berdiskusi. Nilai kekeluargaan dan keharmonisan sangat dijaga dalam ruang ini.
• Bile (kamar), digunakan sebagai ruang ruang tidur, khususnya untuk anggota keluarga perempuan atau pasangan suami istri. Biasanya terdapat beberapa bile yang dipisahkan oleh sekat kayu.
• Dapur, terletak di bagian belakang dan menjadi tempat memasak, menyimpan bahan makanan, serta alat rumah tangga. Dapur juga merupakan pusat kehangatan dan simbol keberkahan.
• Kolong rumah, digunakan sebagai gudang atau tempat penyimpanan hasil panen, kayu bakar, dan ternak kecil. Kadang juga dijadikan tempat bermain anak-anak atau tempat beristirahat pada siang hari. Pembagian ruang yang jelas dan fungsional ini menunjukan bahwa umah dibangun dengan penuh pertimbangan budaya, sosial, dan spiritual.

4. Nilai Filosofis dalam Umah

Setiap elemen dalam umah mengandung nilai-nilai filosofis yang sangat dalam.

Rumah ini bukan hanya bangunan fisik, tetapi juga gambaran dari kehidupan yang ideal menurut adat Gayo.

• Tiang guru sebagai pusat kekuatan, pemasangannya selalu disertai doa-doa dan ritual adat, melambangkan bahwa rumah tangga harus dibangun atas kekuatan iman dan doa.
• Atap yang tinggi dan mengerucut, melambangkan keinginan manusia untuk selalu mengingat tuhan dan menjunjung tinggi nilai spiritualitas.
• Pintu masuk rendah, membuat semua orang harus menunduk saat masuk ke dalam rumah, yang bermakna penghormatan dan kesopanan.
• Tidak adanya sekat permanen ruang tamu, mencerminkan keterbukaan masyarakat dalam menyambut siapa saja, tetapi tetap dengan batasan etika. Dalam budaya Gayo, rumah bukan hanya tempat berlindung tapi juga tempat menyemai nilai-nilai moral, seperti rasa hormat kepada kedua orang tua, sopan santun, kebersamaan, dan tanggung jawab sosial.

5. Proses pembangunan Umah dan Gotong Royong

Membangun umah merupakan proses sosial yang penting dalam kehidupan masyarakat Gayo.

Dimulai dari pemilihan lokasi yang sesuai secara adat dan spiritual, kemudian penebangan kayu yang dilakukan bersama-sama, hingga proses pembangunan yang melibatkan banyak orang.

Gotong Royong menjadi inti dalam proses ini. Setiap warga kampung akan turut serta dalam pekerjaan pembangunan, baik secara langsung maupun dalam bentuk makanan, minuman, dan dukungan lainnnya.

Tradisi ini memperkuatsolidaritas sosial dan rasa kebersamaan antarwarga

6. Fungsi Sosial dan Budaya Umah

Umah memiliki peran penting dalam kehidupan sosial dan budaya masyarakat Gayo. Ia menjadi tempat berlangsungnya berbagai kegiatan adat, seperti:

• Kenduri adat dan selamatan, untuk menyambut kelahiran,khitanan, pernikahan, panen, dan kematian.
• Musyawarah kampong (Reje dan Petue), umah kepala kampung sering digunakan untuk memutuskan perkara adat atau membahas masalah sosial.
• Pendidikan anak secara informal, nilai-nilai adat, sejarah kampung, dan cerita rakyat diceritakan oleh orang tua di ruang keluarga.
• Tempat pertunjukan budaya kecil, seperti pembacaan syair Gayo, pentas didong (seni tutur), dan pengajar kerajinan tangan. 

Karena fungsinya yang multifungsi, umah menjadi pusat budaya dan simbol keberlanjutan tradisi dalam masyarakat Gayo.

7. Ancaman Mordenisasi dan Upaya Pelestarian

Seiring perkembangan zaman, banyak masyarakat Gayo yang mulai meninggalkan rumah adat dan beralih ke rumah-rumah modern berbahan semen dan beton.

Faktor seperti efesiensi biaya, kemudahan perawatan, dan gaya hidup praktis menjadi alasan utama perubahan ini. Sayangnya hal ini menyebabkan keberadaan umah semakin langka.

Hanya segelintir rumah adat yang masih berdiri, itupun sebagian besar dalam kondisi kurang terawat. Namun, berbagai upaya pelestarian telah dilakukan,anatara lain:

• Revitalisasi rumah adat oleh pemerintah daerah, membangun kembali umah sebagai cagar budaya atau museum lokal.
• Pengajaran kearifan lokal di sekolah, termasuk sejarah umah arsitekturnya, dan nilai budayanya.
• Pelatihan tukang tradisional, agar keterampilan membangun umah tidak punah.

Festival budaya Gayo, yang menampilkan rumah adat sebagai ikon utama dalam pertunjukan seni dan pariwisata.

Dengan dukungan dari masyarakat, akademisi, dan pemerintah, umah dapat dilestarikan sebagai warisan budaya yang tak ternilai.

Penutup

Rumah adat Gayo atau umah bukan hanya sebuah bangunan kuno, melainkan kebudayaan dan kearifan lokal yang mencerminkan cara hidup masyarakat dataran tinggi tanoh Gayo.

Dari bentuk fisiknya yang unik hingga nilai-nilai yang terkandung di dalamnya, umah adalah warisan leluhur yang patut dijaga.

Di tengah derasnya arus modernisasi dan globalisasi, pelestarian umah menjadi tugas bersama agar generasi masa depan tetap dapat belajar dan terinspirasi dari jati diri dan warisan budaya leluhurnya.

Rumah adat Gayo bukan hanya milik masyarakat Gayo, tetapi juga bagian dari kekayaan bangsa Indonesia yang harus dirawat, dihargai, dan di lestarikan.

*) Penulis adalah Mahasiswa Prodi Pendidikan Agama Islam di IAIN Takengon. 

KUPI SENYE adalah rubrik opini pembaca TribunGayo.com. Setiap artikel menjadi tanggung jawab penulis.